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Juan Bosch es uno de los mejores líderes que ha tenido América
“El amor hace fuerte a los débiles y valiente a los cobardes. El amor obra milagros. “Juan Bosch.
NEW YORK.- Este 30 de junio es un día muy especial para los dominicanos, celebramos con honor merecido los 112 aniversario de la fecha natalicia del inolvidable líder de República Dominicana y de América, el profesor Juan Emilio Bosch Gaviño, más conocido como Juan Bosch, unos de los grandes líderes que ha dado el Continente Latinoamericano en toda su historia, hombre trabajador, honrado, recto, justo, intachable, leal, austero, sencillo, humilde con una gran visión de alto nivel en educación y la política contemporánea, además con una carrera literaria llena de buenas acciones y valores humanistas.
Don Juan Bosch, desde muy niño comienza a desempeñar un papel fundamental en la sociedad dominicana, destacándose como trabajador, escritor de literatura y cuentos, luego en el exterior trasciende por todo América, cuando se le encomienda en Puerto Rico investigar y escribir la memoria del ilustre educador Eugenio María de Hostos, el libro “Sembrador» del apóstol puertorriqueño, padre de la educación dominicana.
“Cuando se está ante una tarea larga y complicada, es mejor madrugar lo más que se pueda y acostarse sólo cuando ya no queden fuerzas para seguir en pie”, eso era Juan Bosch, que desde muy niño comienza a desempeñar un papel fundamental en la sociedad dominicana, luego en el exterior trasciende por todo América sobre todo en Puerto Rico, Cuba, Venezuela, Costa Rica, Guatemala entre otros países de la región y Europa, sobresaliendo en todos los escenarios sociales, culturales, políticos y económicos, sobre esa base se desenvolvió toda su vida como un líder ético, capaz, honesto, recto, respetuoso y transparente.
El Prof. Juan Bosch, dijo que “no hay arma más potente que la verdad en mano de los buenos”, así se forjó con un criterio claro sobre la responsabilidad de servir a la patria, dándolo todo en cambio de nada, es el único dominicano del siglo XX que abrazo los idearios de Juan Pablo Duarte en política y de Eugenio María de Hostos en educación y de todos los héroes dominicanos que lucharon por la justicia, paz y prosperidad, trato de reivindicarlo y ponerlo al servicio de la patria, pero no encontró el respaldo correspondiente para llevar las buenas nuevas. El Prof. Juan Bosch estuvo muy avanzado para la época y aunque hizo todo lo posible para que lo entendiera y se implementara el bien, los sectores mal sanos los sustituyeron fomentando el mal en contra del bien.
Hoy celebramos un aniversario más de un hombre grande visionario del presente y futuro, el Prof. Juan Bosch fue un gran mártir, tuvo la gran virtud de servir, era un líder que tenía una visión bien clara en defensa de los más humildes del pueblo dominicano, America y el mundo. Bosch, dio ejemplo de humildad cuando llegó al poder, teniendo oportunidad de vivir muy bien, fuera y dentro del país, prefirió sacrificarlo todo por la patria que lo vio nacer, siempre con su ideal “quien no vive para servir, no sirve para vivir”.
Hoy 30 de junio de 2021 conmemoramos y recordamos al fundador y guía del Partido de la Liberación Dominicana, PLD, Partido Revolucionario Dominicano, PRD y el abuelo del Partido Revolucionario Moderno, PRM. La fecha natalicia del Prof. Juan Bosch y el día del maestro dominicano, símbolo de enseñanza y educación, Don Juan, quien fuera un profesor, maestro de maestro, educador auténtico, mostró credibilidad y confianza con el pueblo y con sus compañeros, porque su virtud estuvo en la transparencia, templanza, fortaleza, prudencia, amor y justicia.
Si el presente gobierno del presidente Luis Abinader toma de ejemplo la vida política del Prof. Juan Bosch, pues en sus manos está continuar la obra e inmortalizar el pensamiento del gran líder y se casa con la gloria, porque Bosch como persona, gobernante y político fue auténtico, mostró credibilidad porque su virtud estuvo en una economía fluyente al servicio del pueblo, en contra de la corrupción y con transparencia, templanza, fortaleza, prudencia, amor, justicia, servicio, trabajo, prosperidad, libertad e independencia. !Loor al líder domonicano Juan Bosch!!!
“Hay personas que creen que los hechos históricos son producidos por los grandes hombres, y resulta que es al revés; son los hechos históricos los que producen a los grandes hombres”. JB.
29 de junio de 2021
Respeto y tolerancia para un mejor mundo
Por Araceli Aguilar Salgado.
«Cuando conozco a alguien no me importa si es blanco, negro, judío o musulmán. Me basta con saber que es un ser humano.» Walt Whitman
Cada día exigimos vivir en una sociedad donde el respeto y la tolerancia sean las señas de identidad.
Para conseguir construir un mundo donde se acepten las opiniones de los demás con total libertad, donde no se juzgue a nadie por su forma de pensar, de vestir o de ser y donde se escuche sin criticar es necesario empezar por uno mismo.
El respeto a la diversidad es una habilidad profundamente interpersonal, y se puede definir como el entendimiento de que las personas participan paritariamente en un mundo ético común, en virtud de su condición humana, al tiempo que se reconoce la singularidad y diferencias de cada individuo.
El respeto por la diversidad va más allá de la tolerancia y la comprensión, pues implica reconocer y promover activamente el valor igualitario de todas las personas, sin condescendencia.
La tolerancia es el aceptar y abrazar la diferencia, apreciar la diversidad, el no tener miedo, el respetar a los que no son y a los que no piensan como nosotros, considerándolos como iguales, saber escuchar, ayudar y empatizar.
Si somos tolerantes, seremos más cultos, más inteligentes y más humanos, seremos esponjas dispuestas a absorber conocimientos, experiencias y sentimientos de otras personas, siempre abiertos a nuevos aprendizajes.
Eso sí, debemos empezar por ser tolerantes con nosotros mismos, de ese modo estaremos preparados para serlo con los demás.
4 de junio de 2021
El poder del no
Es una simple palabra de apenas dos letras y una sílaba, pero qué fuerte es su contenido y cuántas historias hubieran sido diferentes, de haber sido pronunciada a tiempo.

Todos los escándalos de corrupción que ocupan en estos días los titulares se hubieran evitado, si uno solo de los eslabones de la cadena de complicidad colectiva se hubiera resistido a ser utilizado en los esquemas mafiosos. Bastaba un golpe de conciencia, a tiempo y con firmeza, para evitar la consecución del proyecto criminal o por lo menos, retardarlo hasta encontrar otra alma más débil dispuesta a reclutarse en la trama.
Un no oportuno evita tomar las peores decisiones cuando un llamado de sensatez arde como flama en el pecho clamando por salir a la superficie, a través de una negativa a una propuesta indecorosa, a un negocio -que por fácil es tramposo-, a una pregunta que pudiere cambiar el destino de toda una existencia, a una decisión errada que pudiera definir la unidad de una familia.
El afán por quedar bien y la cobardía de ser diferentes ante la escasez de valores y principios, nos convierte en serviles marionetas sobre un escenario en el que es más fácil asentir a lo propuesto, que lidiar con las consecuencias de abstenerse y dar un paso al lado para dejar pasar la tentación, sin montarse a bordo. Decir sí a una elección de un camino de vida implica muchos no a las atracciones que se presentan en las veredas.
La afirmativa es simpática, agradable, acogida y aceptada socialmente. La negativa, en cambio, es odiosa, combativa, controversial, indeseada, sorpresiva e incómoda, pero necesaria y contundente, aun sea una especie en extinción. Es esa piedra en el zapato dentro un ambiente repleto de “síes” irresponsables y permisivas tolerancias, es la diferencia sustancial entre el bien y el mal.
Cuántos vicios, inconductas, manías y perjuicios se evitarían o detendrían sus embates con una declaración certera de ese pequeño adverbio cargado de tanto sentido, como para definir un sendero que, de otra manera, se tuerce irremediablemente y en el que se sigue transitando con galope desbocado, porque el silencio es también una aceptación disfrazada.
La tendencia a ser políticamente correctos y socialmente aceptados nos hace creer que basta con un papel pasivo de dejar pasar, pero ese sutil movimiento de cabeza hacia los lados, frente a una inclinación genuflexa, es el cambio abismal que no todos tienen la fortaleza de asumir, pero del que cada uno es el responsable, por más presiones externas o arrepentimientos tardíos que se pretendan alegar.
Cuántas honras se han visto mancilladas, nombres apuntados con el dedo acusador y trayectorias intachables convertidas en desechos porque faltó la valentía del no.
Si todavía alguien duda del poder de ese monosílabo, basta visitar nuestras cárceles y mirar el prontuario de empresas quebradas, matrimonios destruidos o jóvenes descarriados, historias fallidas de muchos “nos” dejados de pronunciar en el momento oportuno, la hora justa y la ocasión indicada.
27 de mayo de 2021
La medida de coerción en los espacios del estatuto de libertad
Aun cuando le sea impuesta otra medida, de no intervenir prisión preventiva, la persona investigada en ocasión de un hecho punible suele estimar que sus derechos han quedado intactos. A la inversa, de la misma circunstancia, la víctima y el responsable de la investigación asumen que se trata del colapso de la justicia. Con todo esto, gran parte de la población ha levantado una noción tan precaria del estatuto de libertad que defenderlo en su justo alcance expone a la recriminación; incluso, te tildan de ser aliado del crimen.
Pero, resulta que en todo Estado democrático de derecho, dicho instituto constituye principio y valor de incuestionable relevancia. En el caso nuestro se sustenta en la Constitución, tratados internacionales sobre derechos humanos y en la Ley 76-02, que implementa el Código Procesal Penal. Claro está, no siendo un derecho absoluto, tiende a ceder frente a la necesidad de determinar la responsabilidad que corresponda por la comisión de un tipo penal y, con mayor razón, cuando ello ha sido establecido.
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5 de abril de 2021
¿Qué es Semana Santa?
Por Amín Cruz
“La Semana Santa es momento para reflexionar y meditar sobre lo vivido. Recordar lo que hemos logrado y a quien hemos ayudado. Es tiempo para agradecer a Dios por nosotros y nuestra familia. También para plantearnos nuevas metas, nuevos sueños y orar para que Él nos de la salud y fuerza, para poder lograrlos.”
Aún en tiempos de pandemia, seguiremos viviendo a distancia, será el tiempo propicio para equilibrar y armonizar, desde la soledad y el encuentro, nuestras relaciones con nosotros mismos, nuestros vínculos con los demás, con la naturaleza, con el mundo, celebraremos la semana santa.
La Semana Santa, conocida como Semana Mayor, es un período de ocho días que comienza con el Domingo de Ramos y culmina con el Domingo de Resurrección.
Con la Semana Santa, el cristiano conmemora el Triduo Pascual, es decir, los momentos de la Pasión, la Muerte y la Resurrección de Jesucristo.
La Semana Santa está precedida por la Cuaresma, en que se recuerda el tiempo de preparación de 40 días que pasó Jesucristo en el desierto. Las celebraciones centrales de la Semana Santa son Jueves Santo, Viernes Santo, Sábado Santo y Domingo de Resurrección.
La Semana Santa es un tiempo para dedicarse a la oración y reflexionar sobre Jesucristo y los momentos del Triduo Pascual, pues Jesús, con su infinita misericordia, decide tomar el lugar de los hombres y recibir el castigo para liberar a la humanidad del pecado.
Además, la Semana Santa es el tiempo ideal para que el ser humano medite sobre sus acciones y los cambios que debe realizar para acercarse más a Dios y cumplir con sus mandamientos.
Triduo Pascual de Semana Santa
Como Triduo Pascual se denominan los tres días de la Semana Santa en que se conmemora la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo: Jueves Santo, Viernes Santo y Sábado Santo. El Triduo Pascual, en este sentido, concentra los momentos más importantes del año litúrgico en el cristianismo.
Jueves Santo
Como Jueves Santo se conoce la festividad cristiana que celebra la última cena de Jesús de Nazaret con sus discípulos, la institución de la eucaristía y del orden sacerdotal, así como el lavatorio de pies. Como tal, toda la cristiandad, tanto la Iglesia católica como las otras iglesias cristianas, conmemora el Jueves Santo con procesiones y celebraciones eucarísticas, última cena
El Jueves Santo tiene lugar durante la Semana Santa, el jueves anterior al Domingo de Pascua o de Resurrección. Con el Jueves Santo acaba la Cuaresma y se inicia el Triduo Pascual, es decir, el periodo en que se recuerda la pasión, muerte y resurrección de Jesús, que se extiende del Jueves Santo al Sábado Santo.
Dos eventos de singular importancia tienen lugar este día según la Biblia: la última cena, donde se instituye la eucaristía y el sacerdocio, y el lavatorio de pies. Este día, pues, se suele conmemorar la institución de la eucaristía mediante la celebración de los Santos Oficios, y se recuerda la agonía y oración de Jesús en Getsemaní, en el jardín de los olivos, la traición de Judas y el arresto de Jesús.
Última cena
Como última cena se conoce la comida que, en celebración de la Pascua, compartió Jesús con sus discípulos. En ella instituyó la eucaristía, también llamada comunión, en la cual Cristo deja su cuerpo y sangre transustanciados en pan y vino.
San Lucas, en el Nuevo Testamento, lo relata así: “Entonces tomó el pan y, habiendo dado las gracias, lo partió y les dio, diciendo: ‘Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria mía’. Asimismo, tomó también la copa, después de que hubo cenado, diciendo: ‘Esta copa es el nuevo convenio en mi sangre, que por vosotros se derrama’” (Lucas, 22: 19-20).
Lavatorio de pies
Como lavatorio de pies del Jueves Santo se denomina el evento en el cual Jesús, como un acto de humildad, lava los pies a sus discípulos, con la finalidad de dar un ejemplo de amor y servicio a los semejantes. De allí se desprende el mandamiento que Jesús hizo a sus discípulos: que debían amarse y servirse unos a otros.
Visita a los 7 templos
Una de las costumbres asociadas a la celebración del Jueves Santo es la tradicional visita a las siete iglesias o siete templos, que se puede realizar entre la noche de Jueves Santo y la mañana de Viernes Santo. Su finalidad, como tal, es agradecer a Jesucristo el don la de eucaristía y el sacerdocio, que instituyó aquella noche.
Monumento de Jueves Santo
Existe también la tradición de levantar el monumento de Jueves Santo, que es la capilla o altar donde se reserva la hostia consagrada desde el Jueves Santo al Viernes Santo. Ante él, se suele dar gracias al Señor por su pasión, con la cual redimió, según las Escrituras, a la humanidad.
Viernes Santo
El Viernes Santo es una festividad cristiana en la cual se conmemora la muerte de Jesús de Nazaret. Se celebra durante la Semana Santa, después del Jueves Santo, y antes del Domingo de Resurrección o de Pascua.
Este día, la Iglesia católica manda a sus fieles, como penitencia, a guardar ayuno y abstinencia de carne. Tampoco se celebra la eucaristía, sino la liturgia de la Pasión del Señor
El Viernes Santo es, fundamentalmente, un día de duelo durante el cual se recuerda la crucifixión de Jesucristo en el Calvario, quien se sacrifica para salvar del pecado a la humanidad y darle la vida eterna. De allí que la cruz se haya tomado como el símbolo de la gloria para la adoración de los cristianos.
A este respecto, escribe, en la Biblia, Pedro: “Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en el espíritu” (1 Pedro, 3: 18).
Costumbres de Viernes Santo
Cubrir imágenes de Jesús
Este día, en las iglesias, las imágenes —principalmente el crucifijo— se cubren con tela morada, en señal de la ausencia de Jesús.
La finalidad es dar a la liturgia la sobriedad característica del recogimiento al que llama la muerte de Jesús, y reflexionar sobre el misterio de la pasión, muerte y resurrección de Cristo. Las imágenes se descubren el domingo de Pascua, como símbolo de la Resurrección de Jesús.
Vestir de luto a la Virgen María
La imagen de la Virgen María se viste de negro como muestra de su luto y profundo dolor por la muerte de Jesús. Algunos miembros de la parroquia también asumen este color de vestimenta para simbolizar el duelo.
Rezar el Vía Crucis
Es costumbre rezar el Vía Crucis, también conocido como Camino a la Cruz. Con este rezo, se acompaña a Jesús en sus horas finales, mientras se repasan los catorce momentos (o catorce estaciones), desde su condena hasta su muerte y sepultura.
Meditar sobre las 7 palabras de Jesús
Este día, también se medita sobre las siete palabras, las siete últimas palabras que Jesús pronunció en la cruz.
Los fieles reflexionan sobre el significado que pudieron tener e interpretan la forma en que estas se adaptan a las diferentes situaciones de la vida por las que pasa todo el mundo.
Adoración a la cruz
Es tradición participar en la liturgia de adoración a la cruz, con que se cierra la celebración litúrgica de la Muerte del Señor. La finalidad es acompañar a Jesús en el sufrimiento.
Rezar el Credo
A las tres de la tarde se suele recordar el momento de la crucifixión rezando el Credo de los Apóstoles.
Sábado Santo
El Sábado Santo es el tercer día del Triduo Pascual, por tanto es un día de silencio y reflexión en el cual los cristianos conmemoran a Jesús de Nazaret en el sepulcro y su descenso al Abismo.
El Sábado Santo concluye con la celebración de la Vigilia Pascual, que es una celebración litúrgica que se realiza en la víspera del Domingo de Resurrección, día que finaliza la Semana Santa
Sábado Santo no es una extensión del Viernes Santo, día en que se rememora la pasión y muerte de Jesús. El Sábado Santo es un día de dolor y tristeza que se destina para el silencio, luto, y reflexión, así como lo hicieron en el sepulcro María y los discípulos.
Asimismo, durante el Sábado Santo en la Iglesia Católica no se realizan eucaristías, no se tocan las campanas, el Sagrario se deja abierto y vacío, el altar está despojado y no se administra ningún sacramento excepto la Unción de los enfermos y la Confesión de los pecados.
Sin embargo, las puertas de la iglesia permanecen abiertas, no se encienden las luces y los padres atienden las confesiones. También se conmemora la Soledad de María, recordando el momento que lleva el cuerpo de Jesús al sepulcro.
Por otra parte, cabe señalar que anteriormente el Sábado Santo se denominaba sábado de Gloria hasta que, en el año 1955, el Papa Pío XII encargó al Monseñor Annibal Bugnini la reforma litúrgica, en la cual se estableció el cambio de nombre por Sábado Santo.
De igual manera se reformó el tiempo de ayuno, que antiguamente se extendía desde el día viernes, y se redujo y se estableció solo para una hora antes de la comunión del día sábado.
Así también nosotros hermanos pidamos que salgamos victoriosos de esta contingencia sanitaria y con agradecimiento infinito invoquemos la presencia de ese Jesús vivo en nuestros hogares y en nuestra familia. Con un canto de alabanza y adoración a Dios demos gracias por la vida, por estar reunidos en su presencia con nuestros seres queridos y oremos por aquellos que pasan un momento triste y difícil para que la alegría de la pascua llegue sin tardanza a sus corazones y así la fe de todos sea una alabanza a Dios
Domingo de Resurrección
La Pascua celebra la resurrección de Jesucristo al tercer día después de haber sido crucificado, según se relata en el Nuevo Testamento de la Biblia. Es la celebración más importante de la Iglesia cristiana.
La Pascua es también conocida como Día de Pascua, Domingo de Pascua, Domingo de Resurrección, Domingo de Gloria o Domingo Santo. Con la Pascua finaliza la Semana Santa, días en los que se conmemora la crucifixión y muerte de Jesús el Viernes Santo y se celebra su resurrección y aparición ante sus discípulos el
Domingo de Pascua.
Con la Pascua inicia un periodo conocido como Tiempo Pascual, que dura cincuenta días, y que finaliza el Domingo de Pentecostés. Según las Sagradas Escrituras, con la Pascua Dios da a los cristianos la esperanza por la resurrección y por una nueva forma de vida, representada en el regreso de Cristo de entre los muertos.
La Pascua es una fiesta móvil, cuyo día varía cada año. Esto se debe a que la fecha no es fijada siguiendo el calendario civil, sino por el año litúrgico, que se rige por los ciclos lunares. Así, la Pascua se ubica siempre después de la primera luna llena luego del inicio de la primavera en el hemisferio norte, y del otoño, en el sur.
El término Pascua proviene del latín páscae, que a su vez proviene del griego πάσχα (pasjua), una adaptación del hebreo פסח (pésaj), que significa «paso» o «salto». Se conmemora el triunfo de Cristo sobre la muerte al resucitar y presentarse ante los apóstoles que lo seguían.
“No des por terminado algo que apenas está por comenzar. El que comenzó en ti la buena obra, la terminara.”
3 de abril de 2021
¡AMEN! ¡Sagrada palabra!
Por Araceli Aguilar Salgado
“Levántate y mírate las manos. Para crecer estréchala a tu hermano, juntos iremos unidos en la sangre, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén. Amén. Amén.” Víctor Jara
¿Sabemos realmente que quiere decir ya que tanto la escuchamos y la repetimos?
La popular creencia de que significa «ASÍ SEA» o «ES VERDAD» no parece ser exacta pues en hebreo la palabra para esto es «SE LA».
Más que traducir la palabra de manera literal la traducción parece ser ideológica, ¡así su significado sería “Estar apoyado en una roca firme con la certeza absoluta de que no se moverá!»
Cualquier intento de traducción a lenguas occidentales empobrece el sentido original de la palabra.
*Al investigar en sus raíces judaicas encontramos que en el Talmud se cita como un acrónimo de la frase EL MELEKH NEEMAN (DIOS ES UN REY FIEL) -según el Rabbi Eliezer Posner- Indicando que en el único que hay que depositar la plena confianza y esperanzas es en el Eterno, fuera de Él en nada ni nadie.
En contraste con el uso de amén como una reafirmación posterior (es decir, al final de la oración), los evangelios sitúan a Jesucristo iniciando algunos de sus discursos con un doble «Amén, amén», en el Nuevo Testamento, frecuentemente traducido como: «En verdad, en verdad» o «De cierto, de cierto» (por ejemplo: Juan 14:12).
Qué es Amén:
Amén significa ‘así sea’, ‘así es’. En algunos contextos también significa ‘en verdad’ o ‘ciertamente’. Se utiliza como una fórmula de confirmación y de afirmación en muchas religiones como el judaísmo, el cristianismo y el Islam. Esta palabra es una de las aclamaciones litúrgicas más frecuentes, y se utiliza generalmente como fórmula para concluir las oraciones.
Origen de la palabra Amén
Esta palabra procede del hebro אמן (‘en verdad’, ‘ciertamente’) pronunciado amén. La raíz de esta palabra indica firmeza y seguridad, y en hebreo coincide con la raíz de la palabra ‘fe’. También se dice que a su vez puede proceder de lenguas semíticas como el arameo. Posteriormente, derivó al griego ἀμήν y de ahí al latín amen. Originariamente, se utilizaba en el judaísmo, después su uso se extendió a otras religiones como el cristianismo y el islam.
Amén en el cristianismo
En el cristianismo se utiliza de una forma generalizada como fórmula para concluir oraciones. En el Nuevo Testamento, se presenta a Jesucristo utilizando esta palabra dos veces (‘Amén, amén’) al comienzo de algunos de sus discursos y normalmente se traduce como ‘En verdad, en verdad’. Por ejemplo, en ‘En verdad, en verdad os digo: el que cree en mí…’ (Jn 14:12). También aparece en el Libro del Apocalipsis cuando Jesuscristo es llamado ‘el Amén’: ‘He aquí el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios…’ (Ap 3:14).
Amén en el judaísmo
En la Biblia Hebrea esta palabra aparece en varias ocasiones. Se utiliza al comienzo o al final de una frase. Se utiliza normalmente como respuesta a una bendición y como una forma de expresar afirmación ante una declaración. En el Talmud se indica que la palabra ‘amén’ es un acrónimo que se podría traducir como ‘Dios, Rey en el que se puede confiar’.
Amén en el Islam
En el Islam se utiliza esta palabra (آمين‎, en árabe) al final de una oración con el significado de ‘así sea’ o ‘así es’ como forma para expresar confirmación y afirmación.
Otros usos de la palabra Amén
Además de la utilización como fórmula religiosa, la palabra ‘amén’ se utiliza en espaçol en otros contextos. En el lenguaje coloquial, aparece en varias expresiones:
‘Decir amén a todo’. Significa asentir a sentir a todo. En este caso, la palabra ‘amén’ se puede sustituir por ‘sí’.
‘En un santiamén’ o ‘en un decir amén’. Significa en un breve periodo de tiempo. En el primer caso, santiamén se forma a partir de las últimas palabras que se utilizan en la fórmula para santiguarse en latín ‘In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Amen’. Equivale a otras expresiones como ‘en un segundo’ o ‘en un momento’.
‘Llegar a los amenes’. En este caso, la palabra ‘amén’ utilizada en plural. Significa llegar cuando está acabando algo.
También se utiliza la palabra ‘amén’ junto con la preposición ‘de’ significando ‘además de’. Por ejemplo: ‘Amén de los informes, hay que hacer las facturas’. Este uso sería propio del lenguaje formal.
Corresponde a todos y cada uno de nosotros -como de costumbre- el obtener nuestras propias conclusiones, ¡Reciban un afectuoso abrazo al final de nuestras oraciones mientras un poderoso AMEN!  se escucha en los pasillos del tiempo y el espacio!
“En el Cielo dicen Aleluya, porque en la Tierra han dicho Amén.” Agustín de Hipona
Araceli Aguilar Salgado Periodista, Abogada, Ingeniera, Escritora, Analista y comentarista mexicana, del Estado de Guerrero, México.
3 de abril de 2021
ONU: Tratado contra las Pandemias, luchar por un mundo más seguro
«Lo que estamos viviendo es la gran interrupción del mundo, la gran amenaza desde la Segunda Guerra Mundial. Nada había afectado tanto al mundo y los flujos cotidianos del mundo. Claramente no esperábamos este tipo de amenaza». Rafael Fernández de Castro
Los líderes gubernamentales de más de 24 países se han unido al director de la Organización Mundial de la Salud Tedros Adhanom Ghebreyesu para pedir un nuevo tratado internacional sobre preparación y respuesta ante una pandemia, destinado a mejorar los sistemas de alerta, el intercambio de datos y la transparencia, así como ampliar el acceso a las vacunas.
El principal objetivo del tratado sería fomentar un enfoque único y reforzar las capacidades nacionales, regionales y mundiales y la resistencia a futuras pandemias.
Eso implicaría aumentar la cooperación internacional para mejorar los sistemas de alerta, el intercambio de datos, la investigación y la producción y distribución local, regional y mundial de medidas médicas y de salud pública, como vacunas, medicamentos, diagnósticos y equipos de protección personal, entre otros.
Los líderes hicieron el llamado en una declaración conjunta publicada hoy, pocas horas antes de que un equipo liderado por la OMS que investiga los orígenes del Covid-19 publique su informe completo sobre una misión a China que se retrasó mucho tiempo y que se ha visto envuelta en una controversia política.
La preparación frente a las pandemias requiere un liderazgo mundial para lograr un sistema sanitario global adecuado para este milenio, mantienen los firmantes, que instan a que la comunidad internacional se guíe por la solidaridad, la justicia, la transparencia, la inclusión y la equidad” en esta lucha, y es que, vaticinan, habrá otras pandemias y otras grandes emergencias sanitarias y ningún gobierno u organismo multilateral puede hacer frente a esta amenaza por sí solo.
Una vez aprendida la lección de las debilidades y divisiones que el COVID-19 ha puesto en evidencia, debemos aprovechar esta oportunidad y unirnos como comunidad global para una cooperación pacífica que se extienda más allá de esta crisis, ya que “construir nuestras capacidades y sistemas para hacerlo llevará tiempo y requerirá un compromiso político, financiero y social sostenido durante muchos años”, mantienen los veinticinco líderes.
Procedentes de los cinco continentes, entre ellos destacan el primer ministro británico, Boris Johnson o los presidentes chilenos, Sebastián Piñera; costarricense Carlos Alvarado Quesada; el sudafricano Cyril Ramaphosa o el surcoreano Moon Jae-in.
Europa es el continente más representado, con doce dignatarios, entre los que se encuentran, además de Johnson, la canciller alemana, Angela Merkel, y los presidentes de Francia, Emmanuel Macron; Rumanía, Klaus Iohannis; Serbia, Aleksandar Vucic; y Ucrania, Volodymyr Zelensky; así como los primeros ministros de Portugal, Antonio Costa; Albania, Edi Rama; Grecia, Kyriakos Mitsotakis; Noruega, Erna Solberg; Países Bajos, Mark Rutte; y el presidente del Gobierno español, Pedro Sánchez.
De África, además de Ramaphosa, figuran los presidentes de Kenia, Uhuru Kenyatta; Ruanda, Paul Kagame; y Senegal, Macky Sall; mientras que de América también se suma el primer ministro de Trinidad y Tobago, Keith Rowley; y de Asia y Oceanía se apuntan el presidente de Indonesia, Joko Widodo, y el primer ministro de las Islas Fiji, J.V.Bainimarama.
Juntos debemos estar mejor preparados para predecir, prevenir, detectar, evaluar y responder eficazmente a las pandemias de forma altamente coordinada”, insisten, ante la evidencia de que la pandemia de covid-19 ha sido “un duro y doloroso recordatorio de que nadie está a salvo hasta que todo el mundo esté a salvo”.
Por ese motivo, los firmantes se comprometen a garantizar el acceso universal y equitativo a vacunas, medicamentos y diagnósticos seguros, eficaces y asequibles para ésta y futuras pandemias, la inmunización es un bien público mundial y tendremos que ser capaces de desarrollar, fabricar y desplegar vacunas lo antes posible.
Ese compromiso colectivo sería un hito en la intensificación de la preparación ante una pandemia al más alto nivel político, aseguran los veinticinco dirigentes mundiales.
Proponen que el tratado, la preparación y respuesta a una pandemia mundial está actualmente determinada en gran medida por el Reglamento Sanitario Internacional, o RSI, un tratado que es legalmente vinculante para los 194 estados miembros de la OMS en apoyo del principio de “salud para todos”, y se sustente en los instrumentos sanitarios mundiales existentes, en especial el Reglamento Sanitario Internacional y proporcionará un marco para la cooperación y la solidaridad internacionales.
El acuerdo ayudaría a desarrollarla resiliencia ante las pandemias y otras emergencias sanitarias mundiales, con sistemas sólidos de preparación nacionales y mundiales
A garantizar el acceso oportuno y equitativo a las medidas contra la contingencia, incluidas las vacunas;
Apoyar el financiamiento y la capacidad sostenibles para la prevención, detección y respuesta a los brotes y promover la confianza mutua
La pandemia ha sacado a relucir lo mejor y lo peor de la humanidad, agregó, recordando “actos de increíble coraje” de los trabajadores de la salud y las comunidades ocurridos a diario en todo el mundo que contrastan con las desigualdades en las sociedades, las fallas geopolíticas y la confianza en las instituciones públicas.
El desarrollo y la ratificación de un tratado como este es asunto de nuestros Estados miembros, las naciones del mundo, debemos dejar un legado para nuestros hijos: un mundo más seguro para todos.
«El primer cambio geopolítico es mental e individual, es saber y aceptar que los milagros no nos devolverán un mundo que ya no existe y que el que hay que construir es uno sobre valores como son sociedades libres y fuertes». Antonio Navalón
Dr. Amín Cruz
31 de marzo de 2021

La transformación digital y los derechos humanos

Por Araceli Aguilar Salgado

“La tecnología y las redes sociales han traído el poder a la gente”. Marcos McKinnon

Los cambios tecnológicos requieren legislaciones que los contemplen, las posibilidades de la red y de las plataformas sociales ha creado una brecha entre los usuarios y las compañías, que luchan por comercializar el oro negro del siglo XXI, los datos personales pasa a ser un entorno sustitutivo en el que se difuminan las limitaciones del tiempo y del espacio.

Ha experimentado un vertiginoso crecimiento que nos ha hecho evolucionar muy deprisa para adaptarnos y prosperar en él, dentro de este proceso de adaptación al nuevo medio, resulta esencial la preservación de los derechos fundamentales de las personas, uno de cuyos frentes ahora se extiende al nuevo entorno digital a través de las llamadas tecnologías digitales deben diseñarse para mejorar, complementar y facilitar las aptitudes cognitivas, sociales y culturales de los seres humanos y, al mismo tiempo, darles la oportunidad de elegir.

Consecuencias que la digitalización podría tener para los seres humanos:

Dominio del mercado las tecnologías digitales crecen rápidamente, sin apenas costes y trascienden fácilmente las fronteras, cuando dejamos que el mercado domine la economía digital, la prioridad pasa a ser multiplicar los beneficios de las empresas, por encima de importantes valores públicos como el medio ambiente, la igualdad o la privacidad.

Que las empresas puedan llegar a ganar dinero con las noticias falsas y la polarización de opiniones se convierte en un resultado indeseado del proceso de libre mercado esta es una versión simplificada de la filosofía capitalista estadounidense en la que el gobierno interviene lo menos posible en la economía digital.

Dominio gubernamental, situado en el extremo opuesto del anterior escenario, encontramos a China, cuyo gobierno quiere dirigir la innovación digital de arriba abajo. el gobierno decide qué tecnologías se desarrollarán y cómo se utilizarán, el gobierno actúa como un Gran Hermano que vigila a la ciudadanía y recoge todos los datos: dónde se encuentra, cómo se desplaza, qué hace y qué compra cada persona.

Esos datos pueden servir para dividir a la ciudadanía por categorías: quienes no se comportan lo suficientemente bien según el gobierno obtienen una puntuación baja y pueden tener problemas a la hora de viajar o de acceder a la vivienda, el trabajo o la atención médica.

El gobierno inspira al mercado, el desarrollo de los cimientos de la sociedad digital moderna (ordenador, internet, teléfonos inteligentes) ha sido posible gracias a ingentes cantidades de dinero público, y esos cimientos son la base que ha permitido hacer despegar a las empresas tecnológicas.

Así pues, para que un ecosistema digital sea saludable requiere tanto la visión como la financiación del gobierno, además de asociaciones público-privadas, una cultura de la incubación de empresas y competencia leal en el mercado, los gobiernos deben animar a las empresas a encontrar soluciones a los problemas sociales que sus conciudadanos consideran importantes.

Para dar respuesta a estos temas, se requiere un enfoque de las tecnologías digitales centrado en el ser humano, y eso significa que los principales requisitos que deberían cumplir son: empoderar a los seres humanos, protegerlos y facilitar que participen en la transformación de la sociedad, los incentivos para garantizar que cumplan esas funciones los pueden establecer tanto las leyes como el mercado.

Proteger a los seres humanos implica velar por su bienestar, lo que va mucho más allá de los problemas de seguridad y de privacidad y protección de los datos.

Se centra, ante todo, en garantizar los derechos humanos universales y en contribuir a la consecución de los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible formulados por Naciones Unidas.

La participación en la transformación social se refiere a conseguir que las personas se impliquen en el despliegue de la digitalización de manera que el futuro de todos y el del planeta sean sostenibles, el desarrollo y el uso responsables de las tecnologías digitales pasan por garantizar la participación y la inclusión de manera que representen tanto la aceptación social como la aceptabilidad ética de los sistemas que se desarrollan.

Así como las tareas que realizan mejor las máquinas que las personas y qué tareas realizan mejor las personas que las máquinas seremos capaces de combinar lo mejor de ambos mundos, solo así podemos sacar el máximo partido a las tecnologías digitales.

El futuro no trata de máquinas inteligentes, sino sobre inteligencia híbrida, es decir, las personas al lado de las máquinas, la combinación de ser humano más máquina es mucho más efectiva que solo un ser humano o solo una máquina.

La Unión Europea favorece el equilibrio entre los intereses de las personas, la sociedad y las empresas, una filosofía en la que resulta clave que las tecnologías digitales se desarrollen de acuerdo con los valores europeos básicos, así como también lograr una única economía mundial, una Internet segura y abierta, la ciberseguridad, el respeto al derecho internacional y a unas normas que sean fruto del acuerdo común y se acepten de forma general, así como también:

Los derechos digitales están siendo objeto de intenso estudio en diversos países, con el fin de garantizar los derechos fundamentales de los ciudadanos también en el medio digital y evaluar los mecanismos más apropiados para su protección como lo son sus derechos digitales: Derecho a la libre expresión Derecho a la privacidad en línea (privacy online) Derecho al acceso al ciberespacio (acceso al internet) independientemente de los niveles de ingreso, la ubicación geográfica o las discapacidades de los usuarios. Derecho a asociarse en comunidades en línea (conocidas también como comunidades virtuales). Conecta mundialmente. Es abierta y está al alcance de todos. Los usuarios tienen el derecho a comunicarse. Los usuarios tienen el derecho a la privacidad. Las personas somos los administradores de la Red y no sus propietarios. La administración de la red debe ser abierta e inclusiva. La Red debe reflejar la diversidad humana, y no homogenizarla

Es esencial que en cada país se inicie un debate público que aborde específicamente y de manera integral la cuestión de los derechos fundamentales en el entorno digital.

Así mismo abrirse a la participación de la sociedad en su conjunto, reconociendo así el carácter global y abierto del medio digital y la necesidad de recoger la opinión de todos los agentes.

Resulta fundamental delimitar el alcance de los derechos digitales y establecer las fórmulas más adecuadas para garantizar su protección

Los derechos digitales están siendo objeto de intenso estudio en diversos países, con el fin de garantizar los derechos fundamentales de los ciudadanos también en el medio digital y evaluar los mecanismos más apropiados para su protección. Ya que la transformación digital genera unas inmensas oportunidades para la humanidad, también puede traer consigo nuevas amenazas a los derechos humanos de una dimensión muy superior a lo vivido hasta ahora, lo que reclama la puesta en marcha de nuevas formas de medidas para proteger esos derechos. Además, en un mundo posthumano, cuanto mayor es la capacidad de desarrollar las capacidades tecnológicas, más importante será garantizar el derecho de igual acceso a las mismas oportunidades. Por ello, hay que subrayar de nuevo la dignidad universal de los seres humanos: la igualdad de todas las personas podría fracturarse con las nuevas formas de mejora de las características humanas, que podrían dar lugar a personas de segunda categoría, inferiores e imperfectas

El objetivo de la sociedad digital debería ser que los seres humanos prosperaremos más con la digitalización que sin ella, la digitalización deber ser la herramienta para ampliar las capacidades humanas y mejorar la vida de las personas.

“No estamos en una era de cambios, sino en un cambio de era caracterizado por la digitalización de prácticamente todo lo que nos rodea”

28 de marzo de 2021

La ONU: Financiamiento y Desarrollo Sostenible para el futuro inmediato
Lo que esta pandemia ha demostrado más allá de toda duda es que ignoramos la interdependencia que todos tenemos a nivel mundial y lo dejamos a nuestro propio riesgo, los desastres no respetan las fronteras nacionales”, Amina Mohammed, subsecretaria general de la ONU, al dar a conocer el Informe sobre Financiamiento para el Desarrollo Sostenible 2021 dice que la economía global ha experimentado la peor recesión en 90 años, con los segmentos más vulnerables de las sociedades afectados de manera desproporcionada.
Se estima que se han perdido 114 millones de puestos de trabajo y alrededor de 120 millones de personas han vuelto a sumirse en la pobreza extrema.
La respuesta sumamente desigual a la pandemia ha ampliado las ya enormes disparidades e inequidades tanto dentro de cada país como entre los distintitos pueblos y naciones.
La cifra histórica de 16 billones de dólares en fondos de estímulo y recuperación que los países han puesto para superar la crisis del coronavirus ayudaron a evitar los peores efectos, pero menos del 20% de esa suma se gastó en países en desarrollo.
En enero de este año, de los 38 países que pusieron en marcha campañas de vacunación solo 9 no eran países desarrollados.
La mitad de los países menos adelantados y otros países de bajos ingresos estaban en alto riesgo o con problemas de endeudamiento antes del COVID-19 y, con la caída de los ingresos fiscales, la pandemia ha disparado los niveles de deuda y pobreza.
La situación en los países más pobres del mundo es profundamente preocupante y podría retrasar el logro de los Objetivos de Desarrollo Sostenible previstos para 2030 otros 10 años más.
El informe incluye recomendaciones concretas para ayudar a los países a superar los estragos de la pandemia e insta a los gobiernos a que tomen medidas inmediatas, que incluyen:
- Rechazar el nacionalismo de las vacunas y aumentar las contribuciones al Acelerador de herramientas de acceso a COVID-19 para cerrar la brecha de financiamiento restante de más de 20.000 millones de dólares que se necesitan en 2021
- Cumplir el compromiso de ayuda oficial al desarrollo del 0,7% del PIB y proporcionar nueva financiación en condiciones favorables para los países en desarrollo, especialmente los menos adelantados
- Evitar el sobreendeudamiento proporcionando liquidez y apoyo para el alivio de la deuda con el objetivo de que los países en desarrollo puedan combatir el COVID-19 y sus consecuencias económicas y sociales
“Se debe ayudar a los países no solo a mantenerse a flote financieramente, sino también a invertir en su propio desarrollo. Para reconstruir mejor, tanto el sector público como el privado deben invertir en capital humano, protección social e infraestructura y tecnología sostenibles”. comentó Zhenmin
La inversión sostenible e inteligente, por ejemplo, en infraestructura, reduciría los riesgos y haría que el mundo fuera más resistente a las crisis futuras.
Crearía crecimiento; permitiría una vida mejor para millones de personas; y combatiría el cambio climático.
Sugiere formas de abordar este desafío, que incluyen:
- Proporcionar financiación a ultra largo plazo, por ejemplo, más de 50 años, a los países en desarrollo, a tasas de interés fijas, para aprovechar las tasas de interés históricamente bajas actuales
- Utilizar mejor los bancos públicos de desarrollo como herramienta para la inversión en desarrollo sostenible
- Reorientar los mercados de capitales hacia la alineación con el desarrollo sostenible eliminando por ejemplo los incentivos a corto plazo a lo largo de la cadena de inversión
Las lecciones aprendidas de la crisis actual pueden permitir que se implementen reformas ahora para crear resiliencia en el futuro.
26 de marzo de 2021